［訳：蓬田（よもぎた）修一］

［原文］

夢よりもはかなき世の中を、嘆（なげ）きわびつつ明かし暮らすほどに、
四月十余日（じふよひ）にもなりぬれば、
木（こ）の下暗がりもてゆく。
築地（ついひぢ）の上の草の青やかなるも、
人はことに目もとどめぬを、あはれとながむるほどに、
近き透垣（すいがい）のもとに人のけはひのすれば、
誰（たれ）ならむと思ふほどに、
故宮（こみや）に候（さぶら）ひし小舎人童（こどねりわらは）なりけり。

［現代語訳］

夢よりもはかない男女の仲を嘆き続け月日を送るうちに、
四月十日過ぎにもなってしまったので、
（緑が濃くなり）木陰がだんだんと暗くなっていく。
築地の上の草が青々としているのも、
他の人は特には目を止めないけれど、（私は）しみじみと物思いにふけりながら見ているときに、
すぐそばの透垣のところに人の気配がしたので、
誰だろうかと思っていると、
亡き宮（為尊（ためたか）親王）にお仕えしていた小舎人童（＝雑用係の少年）なのだった。

［原文］

あはれにもののおぼゆるほどに来たれば、
「などか久しく見えざりつる。遠ざかる昔の名残にも思ふを。」
など言はすれば、
「そのことと候（さぶら）はでは、なれなれしきさまにやと、
つつましう候（さぶら）ふうちに、日ごろは山寺にまかり歩（あり）きてなむ。
いとたよりなく、つれづれに思ひ給（たま）うらるれば、
御（おほん）代はりにも見奉らむとてなむ、
帥宮（そちのみや）に参りて候ふ。」
と語る。
「いとよきことにこそあなれ。
その宮は、いとあてにけけしうおはしますなるは。
昔のやうにはえしもあらじ。」
など言へば、
「しかおはしませど、いと気近（けぢか）くおはしまして
『常に参るや。』
と問はせおはしまして、
『参り侍（はべ）り。』
と申し候ひつれば、
『これ持て参りて、いかが見給ふとて奉らせよ。』
とのたまはせつる。」
とて、橘（たちばな）の花を取り出（い）でたれば、
「昔の人の」
と言はれて、
「さらば参りなむ。いかが聞こえさすべき。」
と言へば、言葉にて聞こえさせむもかたはらいたくて、
何かは、あだあだしくもまだ聞こえ給はぬを、はかなきことをも、
と思ひて、

　薫る香に　よそふるよりは　ほとどぎす　聞かばや同じ　声やしたると

と聞こえさせたり。

［現代語訳］

しみじみと物思いにふけっていたところにやって来たので、
「どうして長い間、姿を見せなかったの。
遠ざかる昔の名残に（＝亡き為尊（ためたか）親王との思い出のよすがに）あなたを見ようと思っているのに。」
などと、（取次の者に）言わせたところ、
「（特に）これといった用事もございませんでは、馴れ馴れしいようでと、
遠慮しておりますうちに、近頃は山寺を訪ねておりまして。
本当に心細く、所在ない思いが致しますので、
亡き為尊親王のかわりにお見申し上げようと、
敦道（あつみち）親王（＝為尊親王の弟）のもとに参上しておりました。」
と語るので、
「たいそういいお話ですこと。
その宮は大変お上品で親しみにくくていらっしゃるようね。
昔のようにはとてもいかないでしょう。」
などと（私が）言うと、
「そうではございますが、とても親しみやすくいらっしゃって、
『（和泉式部のもとに）いつもうかがうのか。』
とお尋ねになりまして、
『参上しております。』
と（私が）申し上げましたところ、
『これをお持ちなさい。
（和泉式部は）どうご覧になるだろうかと差し上げなさい。』
とおっしゃいました。」
と言って、小舎人童が橘の花を取り出したので、
（思わず）「昔の人の」という古い歌が口ずさまれて、
「そろそろ敦道親王のところに参りましょう。
どのように申し上げましょうか」
と言うので、（普通の）文章で申し上げるのもきまりが悪くて、
何、かまうものでしょうか、（敦道親王は）浮気という評判もまだ立ってはおられないのですから、とりとめのない和歌でも（差し上げましょう）と思って、

　いただいた橘の薫る香で　亡き兄宮様をしのぶよりも　ほととぎす　聞きたいものです　あなたが亡き宮様と同じ声なのかと

とご返事申し上げた。